PENSAMENTO FILOSOFICO NA ÉPOCA HELENISTICA

1. A REVOLUÇÃO DE ALEXANDRE MAGNO E A PASSAGEM DA ´ÉPOCA CLASSICA PARA A ÉPOCA HELENÍSTICA

1.1  As conseqüências espirituais da revolução operada pôr Alexandre Magno

             A grande  mudança cultural promovida pelo rei Alexandre Magno  foi sem duvida  a falta de importância sócio política que ele dera a  polis, mas sim um governo universal divinizado, todavia pôr ironia do destino seu sonho acabou em 323 aC, com sua morte os novos reinos conquistados perderam a gloria helênica do passado tirando a autonomia das cidades estados fazendo assim os valores fundamentais da época clássica perderam seu significado sua importância restando somente um brilho ofuscado do que seria a cultura helênica..

1.2 A difusão do ideal cosmopolitano.

            Com a queda da polis e das monarquias helenisticas  após a dissolução do império, com a morte de Alexandre o homem grego tornou-se súdito, o império romano em 146 aC toma a Grécia e com isso ela perde  o seu brilho a polis refugia-se na visão cosmopolitana em que a terra  toda  fosse uma enorme cidade.

             A cultura empregada pôr Alexandre fez o homem descobrir a educação cívica do mundo clássico que formava cidadãos . A cultura de helênica os forjou em indivíduos com esta separação do homem e o  cidadão nasce a  separação entra a Ética e a política ate Aristóteles a  Ética baseava-se  na política a relação homem cidadão mas a filosofia moral mostrou o homem indivíduo autônomo.

.O desmoronamento dos preconceitos racistas sobre a diferença natural entre grego e bárbaros.

              Os gregos consideravam os bárbaros sem capacidade de cultura e atividade livre ate Aristóteles, com Alexandre pelo contrario ate pediu para  seus soldados casarem com esposas persas e os educou provando o contrario que sua cultura podia ser estendida a todos.

A cultura  grega helênica perde seu brilho com a difusão entre vários povos com isso seu brilho  e  pureza acaba influenciado pelo helenismo entre os povos acaba assimilando um pouco de outras culturas e se misturando a mesma.

2.1 Diogenes e a radicalização do cinismo.

            Antistenes desenvolveu a doutrina, mas coube a Diogenes torna-la  movimento contemporâneo de Alexandre  morrem no mesmo dia  que o mesmo. Diogenes procurava a imagem clássica do homem grego de rua em rua com uma lanterna na mão. O cinismo torna-se a mais anti-cultural das filosofias da Grécia  e do ocidente, o desprezo pelo prazer era fundamental na vida do cínico já que o prazer amolece o homem em seu espirito mas põe em perigo a liberdade tornando o homem escravo.

2.2  Clates e outros cínicos da época.

Crates discípulo de Diogenes difundiu o cinismo e o conceito de que as riquezas  e a fama são valores, para o sábios são males e ainda afirmam que pobreza e obscuridade são bens, o mesmo vendeu seu patrimônio. Nos dois últimos séculos o cinismo enfraqueceu pôr varias razões políticas sociais.

            O cinismo atendia a certas exigências de fundo de época helenista  o cinismo anunciava as grandes ilusões  com o riquezas  e prazeres fama sucesso. Diferentes do estoicismo e impirismo e o ceticismo aludia ao anarquismo extremista o cinismo reduzia o homem a animalidade pôr fim o repudio da cultura e ciência.

             Outras escolas socráticas menores desenvolveu-se  no fim dos século IV aC  a sua mensagem morreu no inicio do século III.  As novas escolas, desenvolveu a dialética.

.3 . EPICURO E A FUNDACÃO DO JARDIM .

3.1 O Jardim de Epicuro e suas nove finalidades.

              A primeira das escolas helenistas mostrou a realidade cognoscível pela inteligência do homem  só depende de si mesma e para atingir esta paz o homem só depende de si mesmo, sem necessidade de nobreza, riqueza ou deuses o homem é autárquico. O epicurismo negava a fé  e a transcendência  toda filosofia platônica e o desenvolvimento aristotelico são negadas.

             Baseava-se em lógica, física e Ética a primeira reconhecemos a verdade a Segunda o ser real a terceira o fim deste ser. Platão  dizia  a sensação confunde a alma o epicureu afirmava o contrario e chamava os sentidos de  mensageiros do verdadeiros.

              Se não nos perturba os fenômenos celestes e da morte algo que nos toca de perto não nos perturba os descobrimentos do prazer e da dor  não teríamos necessidades da ciência da natureza. O que justifica a física a sua visão física e ontológica, os fundamentos da física são nada nasce do não ser, o todo é determinado pêlos corpos e pelo vazio, os corpos pelo sentido e o vazio pêlos movimentos. A realidade e infinito alguns corpos são compostos outros indivisíveis ( átomos) contudo sua visão é diferente dos atomistas.

 
              Se a escencia do homem   é  material será necessariamente  material o seu bem especifico essa conclusão é extraída pêlos cirenaicos que sustentam que o prazer é um  movimento suave enquanto a dor é um movimento violento  negavam o estado de quietude intermediária ou seja ausência da dor ou do prazer ausência de dor no corpo e ausência de perturbação da alma.
              Sendo assim a regra da vida moral não é o prazer como tal mas a razão que julga e discrimina entre os prazeres estão os naturais ligados a conservação da vida do indivíduo  ou variações superfulas, ou naturais não necessários a morte seria um mal para quem nutre  falsas opiniões sobre ela a vida política era substancialmente não natural.

             Epicuro forneceu aos homens um quadruplo Remédio da seguinte forma que são vãos os temores aos deuses do alem, o pavor em relação com a morte é                      absurdo, o prazer esta a disposição de todos, que o mal moral devia porem o homem que sabe explicar esse quadruplo rermedio em si mesmo  poderá adquirir a paz de espirito e a felicidade que nada e ninguém pode atingir.

             Epicuro não impôs uma doutrina aos seus seguidores, todavia  os estudiosos que o sucederam  em Atenas após sua morte venderam o jardim mas as palavras de Epicuro encontra uma Segunda pátria a Itália.

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4. A FUNDACÃO DA ESTOA

4.1 Gênese e desenvolvimento da Estoa.

            A mais importante escola do período helenistico do século IV,  criada pôr Zenão que fora atraído pela filosofia, ele renega a metafísica e toda forma transcendental, Zenão torna-se adversário  dos dogmas do jardim derrubando uma serie de teses epicuristas.

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4.2 A logica da Estoa antiga.

             Tanto epicurista como estóicos atribuem a lógica a tarefa de fornecer um critério de  verdade, como sessão de impressão  provocado pôr estes órgãos  sensoriais que temos.

A física Estoa antiga é forma de materialismo monista e panteista. O ser só pode agir e sofrer. Esse materialismo é mecânico e pluralista dois princípios para os estóicos o universal e ativo passivo, o primeiro com a mateira o segundo com a forma. A razão divina o logos, Deus  e a mateira o principio ativo e a razão na matéria.

            A origem da não física na Ética tanto para estóicos como para epicurista o viver e obtenção de felicidade se persegue vivendo a natureza. O bem moral o que incrementa o logos e o mal que lhe causa danos o verdadeiro bem para o homem é virtude e o mal um vicio, o homem é impulsionado pela natureza a conservar o próprio ser e a amar a si mesmo ao próximo diferente do epicurismo e estoicismo que eram avessos a empatia a misericórdia e a compaixão.

5.O CETICISMO EO ECLETISMO.

              O verbo cetico de Pierrô em 323 aC  da inicio a um pensamento a Ter notável desenvolvimento no mundo antigo e também como o jardim a  criar um novo modelo de pensar no oriente conhece a gimnosofista, ele não cria  uma escola mas um estilo de vida onde o aluno busca no mestre um exemplo de estilo, renunciava a verdade declarando que todas as coisas eram uma forma  de racionalizar como faziam os gregos.

             Na academia platônica Arcasilau inaugurava uma nova fase da escola assumindo uma posição em certos aspectos próximos a Timom  e Pierrô, o método irônico e refutativo que Socares e Platão usavam foi logicamente o mesmo que Arcasilau usou contra os estóicos e Zenão refutando os mesmos com suas próprias armas levando-os ao silencio mostrando que o assentimento implica na impossibilidade de resolver os problemas das vida.
             Arcasilau  responde com o eu logos ou do razoável: que pode ser assumido do seguinte modo:  não e verdade que suspendendo o juízo a ação moral torna-se impossível com efeito para explicar as ações morais dos estóicos  Arcisilau   atribui- se  um dogmatismo esotérico ao lado do ceticismo  esotérico teria feito profissão de ceticismo e de dogmatismo platônico.

             De retórica extraordinária e dialética foi o impulso necessário para a academia de Arcisilau, segundo Carneades  não existe nenhum  critério de verdade em geral. Criticou os filósofos em geral alegando que não existe a verdade a sensação  a representação  e nem qualquer  das coisas que existem com efeito todas as coisas nos enganam. Não existe critério de verdade particulares não existe representações abrangentes tudo é incompreensível ( acataletico), isto é suspensão do juízo e do assentimento.

                Apartir do I e II séculos aC predominou o ecletismo, que significa escolher reunir de varias partes varias causas levaram a esse fenômeno a exaustão da vitalidade das escolas singulares, erosão de muitas barreiras teóricas, a influencia do espirito romano valorização do censo comum, todas as escolas foram contagiadas, o ecletismo foi introduzido na academia pôr Filon e Larissa em 87 aC nasce assim o conceito do provável que não é mas irônico dialético.

5.5 A  consolidação do ecletismo com Antioco Ascalon.

            Antioco discípulo de Filon separou-se do ceticismo e afirmava existir a verdade o grande passo definitivo que a historia da academia cetica . ela existe mas é também cogniscivel substituindo a probabilidade pela certeza veritiva, ele esta convencido que a academia platônica e aristotelica eram idênticas. Os ceticos arruinam aquilo que se baseia a existência humana, pôr fim colocando o seu mestre Filon obrigando-o a abandonar Carneades, segundo Antioco colocando o ceticismo contra a parede o mesmo deve reconhecer a verdade negada.

5.6  A posição de Cícero

             Cícero foi o mais celebre do ecletismo em Roma, ele seguia a linha de Filon  ele oferece o mais belo paradigma da mais pobre filosofia, que mendiga em cada escola migalhas da verdade Cícero é a parte entre a cultura romana e a grega, conhecedor da Estoa , epicurismo sendo influenciado pôr vários filósofos, o mundo interior de Cícero era pobre  pelo fato de dar ouvidos a novas vozes sua grande contribuição esta na fusão da cultura grega.

O DESENVOLVIMENTO E AS CONQUISTAS DA CIENCIA NA EPOCA HELENISTICA.

             Alexandria, Atenas ainda conseguiu manter o grande centro de cultura cientifica, que ai alcançou os mais altos cumes tocando o mundo antigo.
       A construção da cidade em homenagem  ao seu nome beneficiava-se do Nilo essa visão cosmopolita cultural ampliou-se para o sentido helenistico. Após sua morte seus sucessores conservaram esta visão, no Egito Pitolomeu manteve as estruturas socio-politicas tradicionais  milenares e evitaram a helenização do Egito, somente Alexandria ficou  helenizada e cheia de  intelectuais gregos.

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             Zenodo o primeiro bibliotecário, sistematizou os volumes da biblioteca, mas foi Colimaco  quem copilou os pinakes ou catálogos em 120 volumes, ordenou pôr setores e gêneros literários com ordem alfabética, Zenodo preparou a primeira edição de Homero ele a dividiu em 24 livros a Ilíada e a Odisséia. Dionizio de Tracia organizou a gramática grega, nesse período difundiu-se o gênero literário da biografia foi graças a este movimento filológico que temos acesso as obras de Aristóteles, foi em Alexandria que estão  as refinadissimas técnicas criticas de textos antigos.

            A matemática foi sem duvida a ciência que gozou maior estima entre Pitagoras e Platão. Eucrides desenvolveu o pensamento grego acerca dos conceitos usados ate o século XIX criou o método de exaustão.

3.2    Arquimedes o mais genial dos cientistas gregos as contribuições mais destacadas são a da problemática quadrativa do circulo e da retificação  da circunferência, lançou a base da hidroestatica, grandesa dos sólidos, da estática, a aritmética. Heron se destacou como engenheiro e matemático.

3.3 A astronomia.

             O geocentrismo tradicional dos gregos a revolucionaria, a tentativa heliocêntrica de Aristoco e a restauração geométrica de Hiparco.
Eudoxio e sua hipótese de caráter geométrico foi muito engenhosa para explicar as anomalias dos planetas ele introduziu vários movimentos. Heroclides do ponto supôs que a terra esta situada no centro e gira enquanto o céu esta parado. Os e egipicios pôr sua vez admitia que os planetas giravam em torno do sol. A hipótese do  excêntrico consistia em que as orbitas circulavam em torno da terra.

3.4 O apogeu da medicina helênica com Herofilo e Erasistrato. E sua posterior involução.

                No museu de Alexandria na metade do século III realizavam pesquisas de anatomia e fisiologia, importantes através dos médicos  Herofilo e Erasistrato  com a dissecação de cadáveres muitas descobertas no âmbito da anatomia, destaca-se a diferenciação das artérias das vias e desenvolveram a pneumática com influencia da Estoa, fluido vital da natureza aérea que inspiramos o ar.

3.5 A geografia Erastostemes

             Erastostemes sistematizou a geografia e foi convidado pelo rei Pitolomeu II a dirigir a biblioteca era versado em muitos campos do saber, seu mérito histórico foi o de aplicar a matemática a geografia e fez o primeiro mapa do mundo antigo com limites dos meridianos e paralelos. Fez a primeira medida da terra usando a medida de estádios 157,5 metros um total de 250 mil estadios, bem pouca da medida atual.

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3.6Conclusões sobre a ciência helenistica.

             A posição helenistica com seus diversos setores, como um fenômeno em larga escala, esse fenômeno para os historiadores esta no conceito de especialização do saber e como ele diferencia em suas partes e procura se definir em modo autônomo graças a religião tradicional e a filosofia com seus dogmas. Dessecar cadáveres, viseração não seria possível pelo helenismo e graças a Pitolomeu  em Alexandria.

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SETIMA PARTE
DESENVOLVIMENTO ULTIMO DA FILOSOFIA ANTIGA
AS ESCOLAS NA EPOCA IMPERIAL, PLATONISMO E O NEOPLATONISMO EOS ULTIMOS DESCOBRIMENTOS DA CIENCIA ANTIGA.

AS ESCOLAS PAGANS NOS PRIMEIROS SECULOS DO CRISTIANISMO.

             No século II o jardim era uma instituição viva, e recebia verbas publicas, ensinava o jardim aos homens o bom senso. O epicurismo assume um pouco da Estoa  e do cinismo mudando seu principio.

             O escrito do mural de Diogenes é a ultima manifestação do epicurismo, Diogenes dedica ao jardim  e o Epicuro todo o decimo livro sobre a vida da filósofos e certo que o epicurismo já havia se dissolvido pôr volta do século IV dC sucumbiu ao neoplatonismo e o cristianismo.

2.1 Características do neoestoicismo.

             Floresceu pôr ultimo em Roma com características novas tanto no período republicano como imperial, com o fim da republica e a liberdade , o interesse pela filosofia aumentou, pela Ética, pela lógica e física a busca pelo interior do indivíduo platonismo expira os estóicos.

.             Na Espanha no fim da  era paga  e no inicio do cristianismo nasce Lúcio homem publico condenado a morte pôr Nero ao suicídio em 65 dC, a Seneca é um dos expoentes da Estoa em que mais se evidencia a tendência a o panteísmo e no espiritualismo religioso ela destacava o dualismo corpo e alma uma psicologia e consciência com a força espiritual e moral do corpo  anunciava a fraternidade e o amor ao homem.

.             Nasceu na França  Hieropolis, quando ainda era apenas um simples escravo em 70dC estudou filosofia, foi expulso de Roma pôr Domiciano fundou uma escola no Epiro sua filosofia divide-se em duas partes  as que estão em nosso poder e as que estão fora do nosso controle e determinas nosso estado. Deus e inteligência e ciência e bem, revitaliza  a Estoa e a espiritualiza só afirmou o que disse Platão e Aristóteles.

.             Nasceu em 121 dC foi imperador  em 161 dc escreveu recordações em grego dedicava pouco devido as campanhas militares. Usava os verbos estóicos para mostrar as condições da vida tinha uma visão panteísta.

.O renascimento do pirronismo e o neoceticismo.

3.1 Enesidemo e o repensamento do pirronismo.

             Antioco levou alguns pensadores ao ceticismo, repensou as instancias ceticas com um novo radical dogmático ele nega a substancia do ser

.             Sobre a historia do ceticismo depois de Enesideno só conhecemos bem Sexto Empírico ele viveu 2 séculos depois de Enesideno, foi Menodato que fez a fusão do ceticismo e da medicina impirica. Sexto ia contra a matemática e os dogmatismo mostrava-se dualista.

..O fim do ceticismo antigo.

.              Com Sexto Empírico e com seu triunfo o ceticismo  celebra sua destruição ele não destroi a filosofia antiga mas certa filosofia ou mentalidade dogmática que fora criado pêlos helenistas.

.Revivencia do cinismo.

             Para entender a revivencia do cinismo temos que atentar para 3 pontos a vida a ciência a doutrina cívica a forma literária, isto nos mostra como ele era forte.

.renascimento do aristotelismo.

.             As obras esotéricas de Aristóteles  retomando com os seguintes modos e etapas, as obras foram levadas e sistematizadas, alguns escritos foram copiados, e Apelicão os copiou de forma incorreta, foram confiscados e levados a Roma sendo colocados em circulação mas incorretos, sendo finalmente sistematizados pôr Rodes.

               Ao contrario das obras esotéricas publicadas pôr Aristóteles estas eram obscuras e difíceis de entender sendo assim nasce o comentário chegando a analise pôr frase . Andronico e os peripatos do I século prepararam caminho para monografias, paráfrases e exposições  com os aristotelicos dos  dois séculos ao final do terceiro tornando-se  o comentário gênero literário para se entender Aristóteles.

.            Alexandre pouco se sabe sobre sua vida  dentre os números comentários feitos pôr ele conhecemos  Analíticos Primeiro aos tópicos, a Meteorologia, metafísica e pequeno tratado sobre a sensação ele é conhecido sobre sua interpretação sobre a teoria do intelecto influenciando a idade media ate o pensamento do período renascentista.
Ele destacou treis tipos de intelecto humano, o intelecto físico e material, o intelecto adquirido, o intelecto agente ou produtivo.

.O medioplatonismo.

.6.1 Renascimento do platonismo em Alexandria e sua difusão.

            Quando Silas conquistou Atenas cortou os bosques sagrados da cidade e as arvores da academia bem como os do Liceu. Culminando com o ecletismo de Antioco e dogmas da Estoa. Assim depois nascia o medioplatonismo e ia dominar o pensamento de todos seus expoentes e isso com Eudoro.

.            O traço mais predominante do medioplatonismo era a retomada da Segunda navegação, como também a retomada da teoria  das idéias usando o Timeu para fortalecer suas idéias platônicas, a doutrina dos princípios do Platão esotérico, a nova palavra de ordem era segue a Deus e não a phisis, culminando na assimilação do divino transcendente.

.             A atividade de Trasilo era a divisão dos diálogos platônicos em tetralogias na metade do segundo século também aparece Onaxandro, possuimos ainda obras de Plutarco em grande numero de Teosnis de Esmirna, de Albino.

.             Ele é importante para a compreensão do pensamento cristão  ou seja a primeira patrística que antes do medioplatonismo extraiu dessa corrente filosófica  a base para fortalecer sua fé.

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.7.1 Renascimento do pitagorismo.

            A escola pitagorica manteve-se ativa ate o século IV a crise da escola fora as vendas dos livros pitagoricos guardados pôr Filolau  contemporâneo de Socrates  mas o pitagorismo renasceu ainda no século III na época helenistica com certo interesse metafísico.

7. 2 Os neopitagóricos.

             Nigido Ficulo o primeiro pitagorico Cícero que foi seu contemporâneo lhe atribui o mérito de Ter ressuscitado o pitagorismo e continuava a viver no mundo romano. No inicio da era crista surge o chamado circulo dos Sextos. O neopitagorismo metafísico foi representado pôr Moderato de Gades que viveu  no século I dC. O aspecto místico do neopitagorismo e representado pôr Apolonio de Tiana fundador do novo culto religioso baseado na interioridade da alma e na espiritualidade.

.               Eles afirmam  o incorpóreo e imaterial, predominante com base na metafísica do intelecto, de extração aristotelica  e na metafísicas das idéias, as doutrinas das monadas das Diades. Destaca-se as doutrinas das idéias na concepção do homem renasce a idéia  da espiritualidade da alma e sua imortalidade assumindo uma conotação mística.

.             O neopitagorismo atinge seu ápice com Numenio mas com o tempo ela fundisse com o medioplatonismo que acontecia paralelamente a ela a velha questão grega reascende  com a pergunta  o que é ser, para Numenio o ser não pode ser identificado com a meteria, o sensível não é ser mas o devir, nos encontramos ao ler diante da antiga ontologia de Parmenides reformada pelo resultados da Segunda navegação de Platão,  Numenio é convencido que os ensinamentos de Platão correspondia aos ensinamentos de Moisés.

.             Na  época helenistica dos séculos II a III desenvolveu-se uma literatura soteriologica de caráter filosófico religioso e parte chegou ate nos com pretensão de Ter sido revelada pôr Thoth, deus egípcio e escriba, mensageiros dos deuses se identificou com Hermes, o suporte  doutrinário dessa literatura  e uma forma de metafísica inspirada no médio platonismo neopitagórico com a típica do supra sensível hierárquico.  Em virtude disso os antigos padres consideraram Hermes um antigo profeta pagão de Cristo. Os oráculos caldeus estão ligados a cultura egípcia e a sabedoria caldeia os últimos neoplatônicos usavam a Bíblia.

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PLOTINO E O NEOPLATONISMO

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.Amônio Sacas, o mestre de Platino.

           A  doutrina  dos lideres desse movimento foi a escola de Amônio Sacas em Alexandria  entre os séculos I e III  através de Porfirio  sabemos que Amônio foi educado em família crista, após dedicar a filosofia voltou ao paganismo. Não teve uma vida destacada mais simples com alguns discípulos em Alexandria  Plotino é levado pôr um amigo a Amônio depois de ouvido exclamou este era o homem que eu buscava e ficou com ele  cerca de mais ou menos 11 anos.

.            Plotino  pertencia ao circulo de amigos de Amônio, logo depois deixou Alexandria para acompanhar o imperador Jordano  nas expedições orientais, mas fracassara com a morte do mesmo voltou para Roma em 244dC abriu uma escola, diferentes das escolas dos outros filósofos Plotino queria ensinar aos homens o modo de como alcançar o divino ele gozou de enorme prestigio.

.             Realizou uma profunda mudança na metafísica desenvolvendo posições novas em relação a Platão e Aristóteles a concepção de uno bem como algo ainda a ser esta implicitamente acima da inteligência, a qual consiste precisamente a infinitude do Uno ele é portanto inefável, o Uno absoluto é a causa de todo resto. A parti criadoras inovadora do ser causa em si mesma aquilo que existe em si e para si.

.A processão das coisas do Uno.

             As outras estruturas derivam do uno, porque o mesmo bastante para si mesmo não permaneceu em si mesmo. O Uno produz todas as coisas permanecendo firme diante de todas as coisas.

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             Da suprema Hipostase deriva a Segunda ou Nous o mesmo e a suprema inteligência aristotelica que contem em si todo o mundo platônico das idéias a tradução do Nous pôr intelecto empobrece o termo original pôr isso se usa Espirito desse modo o mesmo e a atividade que procede do uno e uma matéria inteligível. é cosmo inteligível como uma idéia.

           Assim  querendo pensar e tornar o mundo das formas torna-se Espirito,  assim se quiser criar um cosmos e um mundo físico deve virar alma, a alma deriva do espirito do mesmo modo que o espirito deriva da alma, a natureza da alma não consiste no puro pensar mas em dar vida a todas as outras coisas que existem todas as coisas sensíveis. Estreitamente ligada a alma do todo encontra-se a physis ou natureza.

.              Com a alma  encerra-se  a serie da hipostasee do mundo incorpóreo e inteligível, dela deriva o mundo sensível. A mateira sensível deriva de sua causa como possibilidade ultima. A materia também é considerada não ser porque é diversas do ser e jaz sobre ele. O mundo físico nasce do seguinte modo: a alma cria a matéria depois da forma a essa matéria, o mundo físico é espelho de formas tudo é forma tudo é logos, o universo esta ligado pêlos vínculos de formas, a temporalidade nasce  da mesma atividade  com que a alma cria o mundo físico, o cosmo físico é perfeito ele é copia que imita o modelo.

         O homem já preexistia no estado de alma pura, já existíamos La em cima erramos deuses, e almas puras, a alma desce ao corpo pôr uma necessidade ontológica mas a descida é uma espécie de culpa tendo duas formas de culpa da alma:  a própria descida é uma culpa e a própria experiência de descida ao corpo é dolorosa,  a alma que já foi ao corpo como afastamento de suas origens a serviço das coisas exteriores. Todas as atividades do homem depende da alma o mesmo é alma, como atividade da alma os sentimentos as memórias as paixões estão ligadas a imaterialidade  o seu destino e a reconjucao com o divino.

.             O caminho de retorno ao absoluto são múltiplo, a virtude, erótica platônica, dialética Plotino afirma a simplificação a reunião do Uno e do êxtase., o processo de purificação  total da alma que quer unir-se ao Uno e despojar-se de tudo mas não significa anular-se a si mesmo.

.               Todo processo metafísico principal do qual nasce a hipostase esse momento coincide com a contemplação , tudo aspira pela contemplação  e visa esse fim seres viventes racionais ou não.

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2.  Desenvolvimento do neoplatonismo e fim da filosofia paga antiga.

.            Resumindo da seguinte forma o período da filosofia antiga dessa forma,  primeira escola de Alexandria, escola fundada pôr Plotino em Roma , escola Síria pôr Jambrico, escola de Pergamo, escola de Atenas, Segunda escola de Alexandria.

.              Proclo de Constantinopla nos deixou alguns comentários platônicos e diálogos especialmente a teologia platônica e os elementos das teologia.  Em primeiro lugar deve-se destacar a perfeita determinação da lei que governa o universo, com a manencia,  processão,  retorno, assim como qualquer outra realidade ele produz algo o Uno produz em virtude de sua perfeição e superabundância de poder.

.                O fim da filosofia antiga tem uma data 529 dC ano em que justino proibiu o culto pagão e também a impossibilidade de manter as escolas funcionando.

A CIENCIA ANTIGA NA EPOCA IMPERIAL

.O declínio da ciência helenistica.

.               A ruptura do rei Ptolomeu Fiscon com os intelectuais  gregos pôr motivos políticos marcaram a ruptura dos intelectuais gregos e com o Egito,  no ano de 47 aC Cezar incendeia a biblioteca já tinha um total de 700 mil livros salvaram ainda muitos livros mas a perca foi irreparável, na época do império romano Alexandria não tinha o mesmo papel da época helenistica.

.Ptolomeu e a síntese da astronomia antiga.

.             Viveu no alto Egito no século II dC dele chegaram números escritos entre os quais a sistematização da matemática que é a suma do pensamento astronômico do mundo antigo.

.            No Aamagesto, Ptolomeu preocupa-se em colocar suas pesquisas  no âmbito do saber que fora traçado pôr Aristóteles, dividindo as ciências em poéticas, praticas e teóricas,  dividindo-se essa ultima em  matemática e teologia isto é metafísica.

.Vida e obra de Galeno.

           O medico Galeno nasceu em Pergamo e estudou em Corinto e Alexandria,  foi medico dos gladiadores depois em 163 dC foi para Roma, depois foi convidado a ser medico do imperador Aurélio  e do seu filho após a sua morte dedicou-se a pesquisa  e a escrever livros.

.              Galeno dignifica a imagem medica da época, tendo Hipocrates como exemplo  e que os médicos do seu tempo viraram as costas  dando estas razoes a seguir: ignorar os sintomas  e ser impirico, se entregarem a licenciosidade, na sede insaciável de dinheiro e na preguiça, para ele o medico devia Ter conhecimento de verdade e ser filosofo.

.              A grande  enciclopédia medica de Galeno  era como um suporte, tendo os seguintes tópicos; conhecimento anatômico, elementos da zoologia e da biologia de Aristóteles, doutrina dos elementos das qualidades e dos  humores, doutrina do calor inato e do pneuma, sobre a anatomia Galeno  adquiriu um grande conhecimento  devido a vivissecção de cadáveres, bem como em símios e ate um elefante foi usado.

.                Os seus dogmas antigos nada mais são do que faculdades naturais tendo quatro qualidades produtora de calor, frio, seco e úmido, segundo cada indi9viduo nasce e vive segundo condições especificas. A Segunda doutrina consiste na retomada da alma segundo Platão, alma racional, irascível, concupiscivel, assinalando a materialização da alma.

.              O seu  conhecimento místico  seu saber medico bem como das disciplinas nas quais ele se apoiava e fazia sua pratica medica  era o claro esquema teórico de Platão e Aristóteles, garantindo o êxito do seu pensamento na idade media e no renascimento.

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             A igreja católica através do bispo Teofilo promoveu o saque e a destruição da grande biblioteca alexandrina em 391dC, e o golpe final foi dado pêlos maometanos que depois de conquistada a  destruíram  considerando qualquer literatura que não fosse o Corão seria inútil, com esse acontecimento e a vetação pêlos egipicios do papiro surge o pergaminho na Segunda metade do I século dC. Em Alexandria renasce   a ultima grande filosofia grega a escola de Amônio  e com a escola dos grandes comentadores neoplatônicos e Aristóteles, em Alexandria ouve a tentativa da fusão do pensamento filosófico com  o bíblico pôr Filon, mas foi em Alexandria que nasceu  a maior síntese entre a filosofia e a mensagem do cristianismo  nascendo assim a famosa patrística do primeiro século.